Az alábbi írás eredetileg What’s wrong with the world (Mi a baj a világgal?) címmel a Capitalism Magazine-en jelent meg. Szerzője Jaana Woiceshyn professzor emerita a kanadai Calgary Egyetem Haskayne School of Business-en.
Politikai beszélgetések folynak azon a kis nyelvtanfolyamon, ahol osztálytársaim baloldali beállítottságú szakemberek. Nemrégiben valaki a világ helyzetét siratta: miért nem tudnak egyszerűen békében élni az emberek, és miért vannak ennyire megosztva? A hallgatók alig hitték el, hogy nem mindenki ért egyet velük abban, hogyan kellene működnie a társadalomnak.
A társadalmi igazságosságot tartják a legfontosabb elvnek egy olyan rendszerben, ahol a kormány adóztatás és szociális programok révén biztosítja a „vagyon, a lehetőségek és a kiváltságok méltányos elosztását”, és védi az élelmiszerhez, lakhatáshoz és oktatáshoz fűződő „gazdasági jogokat” (mint azt a Google Gemini leírja).
Osztálytársaim a világ állapotát – a politikai megosztottságot és felháborodást, a növekvő erőszakot, az éhezést és a szegénységet – az önzésnek tulajdonítják. Az önzést úgy értik, mint mások figyelmen kívül hagyását vagy kizsákmányolását, ami együtt jár azzal, hogy nem hajlandók gondoskodni embertársaikról. (…)
Érdemes elgondolkodni azon, mi a baj a világgal, ha jobbá akarjuk tenni. A beszélgetést tanulságosnak találtam, mert segített megérteni osztálytársaim gondolkodásmódját.
A diákok meg vannak győződve arról, hogy a társadalmi igazságosság az egyetlen legitim elv a társadalom megszervezésében. Ez aligha meglepő, hiszen a legtöbbünk szereti azt hinni, hogy igaza van. Azonban az alternatívát, a kapitalizmust elutasító érvelésük egy szalmabáb-érvelésen alapult (tehát amikor a vitapartner a másik fél álláspontjának egy szándékosan eltorzított vagy eltúlzott változatát állítja be ellenfélként – a szerk.).
Éljen a szabadság, a fenébe is – ilyen kapitalizmuspárti beszédet se mondtak még Davosban
A szalmabáb-érvelésben a kapitalizmus a „legalkalmasabbak túlélése” elvén működő rendszer, ahol az erősek kizsákmányolják a gyengéket, a gazdagok pedig a szegényeket, például a kapzsi kapitalisták éhbérért foglalkoztatják a nyomorúságos körülmények között dolgozó munkásaikat, és alacsony minőségű termékeket adnak el a fogyasztóknak felfújt áron, csak hogy maximalizálják a profitjukat.
Ez a szalmabáb-kapitalizmus vagy egy kormányzat nélküli anarchia, vagy egy klientúra-rendszer, ahol a kormány visszatérítésért cserébe elősegíti a vállalatok kizsákmányolását.
Bár osztálytársaimnak igazuk van abban, hogy elutasítják a kényszerre épülő alternatív rendszert (a kapitalizmus nem ilyen), nem kérdőjelezik meg a kormány által a társadalmi igazságosság elérése érdekében alkalmazott kényszert.
Vegyes gazdasági rendszerünkben, ahol a bizonyos fokú szabadság egyre növekvő ellenőrzéssel párosul, a kormány folyamatosan kényszert alkalmaz. Ezt adóztatás révén teszi, a vagyon méltányos „újraelosztásának” biztosítása érdekében, valamint szabályozások és ellenőrzések révén.
A mai országok többsége vegyes gazdasággal rendelkezik, amelyek kifejezett célja a társadalmi igazságosság biztosítása - mégis továbbra is fennállnak a világ problémái. Osztálytársaim véleménye szerint a megoldás a társadalmi igazságosság fokozása: a gazdagok magasabb adóztatása és több állami szabályozás az egyenlőtlenségek csökkentése érdekében.
Más szavakkal: több szocializmus és állami szabályozás, kevesebb kapitalizmus és szabadság.
Ez a megoldás figyelmen kívül hagy egy alapvető tényt az emberi természetről: nem rendelkezünk automatikus tudással arról, hogyan kell cselekednünk a túlélés és a boldogulás érdekében. Más fajokkal ellentétben, amelyek úgy fejlődtek, hogy automatikusan törekedjenek a túlélésre, nekünk gondolkodnunk kell, hogy felfedezzük a szükséges tudást, majd eldöntsük, hogy alkalmazzuk-e azt.
Objektivizmus: a racionalitás és a szabad akarat filozófiája
A túléléshez és a boldoguláshoz szükséges értékek megszerzése önálló gondolkodási folyamatot igényel, az ehető élelem megtalálásától, az egyszerű menedék építésétől, a tűzrakástól kezdve a több millió embert ellátó élelmiszer-ellátási láncok létrehozásán, az erőmű építésén és a magfúzió elérésén át. De az ilyen gondolkodás nem kényszeríthető ki – szabadságot igényel. Nem véletlen, hogy a tudás legjelentősebb fejlődése a legszabadabb országokban történik. A szabadság az emberi túlélés és boldogulás társadalmi feltétele. (...)
Éppen ezért nem értek egyet diáktársaimmal abban, hogy a világot több kényszerrel és kevesebb szabadsággal lehetne rendbe hozni. Ehelyett egy olyan társadalmi rendszert támogatok, amely szabad teret hagy az embereknek a gondolkodásra és saját döntéseik meghozatalára. Ez úgy valósul meg, hogy eltávolítja a kényszert – azaz a fizikai erőszak kezdeményezését.
Ez pedig a kapitalizmus, az egyetlen rendszer, amely a szabadság védelme révén teszi lehetővé az emberek békés együttélését.
A kapitalizmus, ahogyan Ayn Rand definiálja, „az egyéni jogok, beleértve a tulajdonjogokat is, elismerésén alapuló társadalmi rendszer, amelyben minden tulajdon magánkézben van”. Rand a kapitalizmust „ismeretlen ideálnak” nevezte, mert félreértik, és sehol sem valósult meg teljes mértékben.
Ám minden bizonyíték arra utal, hogy a legkapitalistább – gazdaságilag legszabadabb – országok a legvirágzóbbak és leginkább jólétiek, mint például Szingapúr, Svájc, Írország, Tajvan és Luxemburg. Ezek olyan országok, ahol a kormány az egyéni jogok (az élethez, a szabadsághoz és a tulajdonhoz való jog) védelmével, valamint azok megbüntetésével védi a szabadságot, akik fizikai erőszak vagy csalás alkalmazásával megsértik mások jogait.
Az igazi kapitalizmusban az egyéni jogok védelme a kormány egyetlen feladata, amely magában foglalja a viták bírósági úton történő rendezését is.
A kormány nem alkalmaz erőszakot polgárai vagy más országok ellen; erőszakot kizárólag azok ellen alkalmaz, akik ezt teszik: tolvajok, csalók, egyéb bűnözők és külföldi betolakodók ellen.
Mivel a kormány nem szed adót, nem tudja „újraelosztani” a vagyont, és nem hozhat létre szociális programokat a társadalmi igazságosság elérése érdekében. (Az objektivisták többsége, így ez a blog is, nem iktatná ki teljesen az állami adóztatást, csak minimalizálná, a legszükségesebb közfeladatokra - a szerk.) Nem folytathat klientúrapolitikát sem, és nem oszthat ki kedvezményeket a legmagasabb ajánlatot tevőknek. Az emberek szabadon követhetik saját érdekeiket, termelhetnek és kereskedhetnek a legjobb tudásuk szerint. Az a kis kisebbség, amely nem képes dolgozni, privát jótékonyságra és biztosításra tud támaszkodni.
A világ mai szomorú állapota nem a társadalmi igazságosság hiányának tudható be – minden vegyes gazdaság ezt tűzi ki célul –, hanem a kormányok és az egyének által elkövetett, rossz elképzelésekkel igazolt, féktelen fizikai erőszaknak, amely aláássa a szabadságot, konfliktusokat szül és elfojtja az emberi boldogulást. Ha jobb világot akarunk, több kapitalizmusra van szükségünk, nem kevesebbre.
© Capitalism Magazine
